नारीवादी आंदोलन और विचारधाराएँ | यूपीएससी के लिए पीएसआईआर वैकल्पिक
नारीवादी आंदोलन और विचारधाराएँ | यूपीएससी के लिए पीएसआईआर वैकल्पिक
- परंपरागत रूप से नारीवाद को तीन मुख्य परंपराओं में विभाजित किया जाता है, जिसे कभी-कभी नारीवादी विचारों के "बिग थ्री" स्कूलों के रूप में जाना जाता है: उदारवादी या मुख्यधारा नारीवाद, कट्टरपंथी नारीवाद और समाजवादी या मार्क्सवादी नारीवाद।
- 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, नारीवाद के कई नए रूप सामने आए हैं। इनमें से कई को तीन मुख्य परंपराओं की शाखाओं के रूप में देखा जाता है। - मैरी मेनार्ड, (1995)। "बिग थ्री से परे".
उदार नारीवाद
- उदार नारीवाद, जिसे मुख्यधारा का नारीवाद भी कहा जाता है, नारीवाद की एक मुख्य शाखा है जिसे "उदार लोकतंत्र के ढांचे के भीतर राजनीतिक और कानूनी सुधार के माध्यम से लैंगिक समानता प्राप्त करने" पर ध्यान केंद्रित करके परिभाषित किया गया है।
- इसे अक्सर सांस्कृतिक रूप से प्रगतिशील और आर्थिक रूप से केंद्र-दाएं से केंद्र-बाएं माना जाता है।
- नारीवादी विचारों के "बिग थ्री" स्कूलों में सबसे पुराने के रूप में, उदार नारीवाद की जड़ें 19 वीं शताब्दी की पहली-लहर नारीवाद में हैं।
- उदार नारीवाद महिलाओं को मुख्यधारा के समाज की संरचना में एकीकृत करने के लिए काम करता है। यह सीधे तौर पर व्यवस्था या महिलाओं के उत्पीड़न के पीछे की विचारधारा को चुनौती नहीं देता है, लेकिन व्यक्तिगत महिलाओं के अधिकारों के प्रति अधिक उत्तरदायी है। इसलिए, इसे मुख्यधारा का नारीवाद कहा जाता है।
- राजनीतिक रूप से, उदार नारीवादियों ने नौकरशाही संगठनों का गठन किया, जो लिंग भेदभाव के दृश्य स्रोतों पर केंद्रित थे, जैसे कि लिंग नौकरी बाजार और असमान मजदूरी पैमाने।
- वे चाहते हैं कि महिलाएं व्यवसायों, सरकार और सांस्कृतिक संस्थानों में अधिकार के पदों पर आएं।
- उदार नारीवादियों के लिए महत्वपूर्ण विशिष्ट मुद्दों में महिलाओं के मताधिकार, प्रजनन अधिकार और गर्भपात का उपयोग, यौन उत्पीड़न, मतदान, शिक्षा, काम के लिए उचित मुआवजा, सस्ती चाइल्डकैअर, सस्ती स्वास्थ्य देखभाल और महिलाओं के खिलाफ यौन और घरेलू हिंसा की आवृत्ति को प्रकाश में लाना शामिल है।
- उदारवादी नारीवादी राजनीति ने नागरिक अधिकारों के आंदोलन के महत्वपूर्ण हथियारों को अपनाया।
- संयुक्त राज्य अमेरिका में मताधिकार आंदोलन महिलाओं के लिए वोट देने का अधिकार जीतने के लिए एक दशक लंबी लड़ाई थी। यह लिबरल नारीवादी दृष्टिकोण का एक उदाहरण है।
- ऐतिहासिक रूप से, उदार नारीवाद, जिसे "बुर्जुआ नारीवाद" भी कहा जाता है, मुख्य रूप से श्रमिक वर्ग या "सर्वहारा" महिला आंदोलनों के विपरीत था, जो अंततः समाजवादी और मार्क्सवादी नारीवाद में विकसित हुआ।
उदार नारीवाद से जुड़े विचारक
- मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट, जूडिथ सार्जेंट मरे और फ्रांसिस राइट जैसे अग्रदूतों ने महिलाओं के पूर्ण राजनीतिक समावेश की वकालत की।
- रेबेका वेस्ट के अनुसार, लिबरल नारीवाद "महिलाओं को उस संरचना में एकीकृत करने के लिए मुख्यधारा के समाज की संरचना के भीतर काम करता है।
- हिलेरी क्लिंटन को अक्सर एक उदार नारीवादी माना जाता है। उन्होंने "नारीवादी" को "समान अधिकारों में विश्वास करने वाले व्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया है।
- झांग और रियोस के अनुसार, "उदार नारीवाद को 'मुख्यधारा' महिलाओं (यानी, मध्यम वर्ग) द्वारा अपनाया जाता है जो वर्तमान सामाजिक संरचना से असहमत नहीं हैं। उनके अनुसार, उदारवादी नारीवादी मान्यताएं प्रमुख हैं और नारीवाद का "डिफ़ॉल्ट रूप" हैं।
- एलिजाबेथ लोना (1996) के अनुसार, लिबरल नारीवाद सक्रिय रूप से नारीवाद में पुरुषों की भागीदारी का समर्थन करता है। समान राजनीतिक अधिकारों के संघर्ष में महिलाओं के साथ प्रगतिशील पुरुषों की महत्वपूर्ण भूमिका थी।
समीक्षा
- आलोचकों का तर्क है कि भले ही महिलाएं व्यक्तिगत पुरुषों पर निर्भर न हों, फिर भी वे पितृसत्तात्मक स्थिति पर निर्भर हैं।
- इन आलोचकों का मानना है कि संस्थागत परिवर्तन, जैसे महिलाओं के मताधिकार की शुरूआत, महिलाओं को मुक्त करने के लिए अपर्याप्त हैं।
- उदार नारीवाद की प्रमुख आलोचनाओं में से एक यह है कि यह पुरुषों में महिलाओं के "कायापलट" पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करता है, और ऐसा करने में, यह महिलाओं की पारंपरिक भूमिका के महत्व की उपेक्षा करता है।
- बेल हुक की मुख्य आलोचना यह है कि वे "अपने वर्ग में पुरुषों के साथ समानता पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं"। वह कहती हैं कि "समूह उत्पीड़न का सांस्कृतिक आधार" सबसे बड़ी चुनौती है, जिसमें उदार नारीवादी इसे अनदेखा करते हैं।
- उदार नारीवाद की एक और महत्वपूर्ण आलोचना एक "सफेद महिला के बोझ" या सफेद उद्धारकर्ता परिसर के अस्तित्व को प्रस्तुत करती है। काले नारीवादियों और उत्तर औपनिवेशिक नारीवादियों जैसे आलोचकों का दावा है कि मुख्यधारा के उदार नारीवाद केवल मध्यम वर्ग, विषमलैंगिक, सफेद महिलाओं के मूल्यों को दर्शाता है; और वे विभिन्न जातियों, संस्कृतियों या वर्गों की महिलाओं की स्थिति की सराहना करने में विफल रहते हैं।
उदार नारीवाद की प्रमुखता
- वोट देने का अधिकार जीतने के बाद चार दशकों तक संयुक्त राज्य अमेरिका में उदारवादी नारीवाद काफी हद तक शांत था।
- 1960 के दशक में नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान, उदार नारीवादियों ने प्रणालीगत नस्ल भेदभाव और लिंग भेदभाव के बीच समानताएं खींचीं।
- महिलाओं के अधिकारों को आगे बढ़ाने के लिए 1960 के दशक में नेशनल ऑर्गनाइजेशन फॉर वीमेन (NOW), नेशनल विमेंस पॉलिटिकल कॉकस और विमेंस इक्विटी एक्शन लीग जैसे समूह बनाए गए थे।
- संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर, उदार नारीवाद की लहर ने दुनिया को मारा, और समानता आधुनिक गठन का संस्थापक मूल्य बन गई है।
- 21 वीं सदी में, उदार नारीवाद ने लैंगिक समानता की एक अंतर्विरोधी समझ की ओर एक मोड़ लिया है, और आधुनिक उदार नारीवादी एलजीबीटी अधिकारों को एक मुख्य नारीवादी मुद्दे के रूप में समर्थन करते हैं।
मूल्यांकन
- नारीवादी विचारों के "बिग थ्री" स्कूलों में से एक के रूप में, उदार नारीवाद अक्सर समाजवादी और कट्टरपंथी नारीवाद के विपरीत होता है। हालांकि, उनके विपरीत, उदार नारीवाद एक क्रांति या समाज के कट्टरपंथी पुनर्व्यवस्था के बजाय उदार लोकतंत्र के आधार पर क्रमिक सामाजिक प्रगति और समानता चाहता है।
- उदारवादी नारीवाद और मुख्यधारा नारीवाद बहुत व्यापक शब्द हैं, जिन्हें अक्सर सभी नारीवाद को शामिल करने के लिए लिया जाता है जो कट्टरपंथी या क्रांतिकारी समाजवादी / मार्क्सवादी नहीं हैं।
- इसमें कई अलग-अलग किस्में शामिल हैं, जैसे समानता नारीवाद, सामाजिक नारीवाद, इक्विटी नारीवाद और अंतर नारीवाद। राज्य नारीवाद अक्सर उदार नारीवाद से जुड़ा होता है।
- जबकि पहली लहर नारीवाद में निहित है और पारंपरिक रूप से राजनीतिक और कानूनी सुधार पर केंद्रित है, व्यापक उदार नारीवादी परंपरा में नारीवाद की बाद की लहरों के कुछ हिस्से शामिल हो सकते हैं, विशेष रूप से तीसरी-लहर नारीवाद और चौथी-लहर नारीवाद।
निष्कर्ष
- उदार नारीवाद समावेशी और सामाजिक रूप से प्रगतिशील है। एक ओर, यह मोटे तौर पर उदार लोकतांत्रिक समाजों में सत्ता के मौजूदा संस्थानों का समर्थन करता है, और साथ ही यह सुधारवाद चाहता है।
- 1920 में, लगभग 50 वर्षों की गहन सक्रियता के बाद, महिलाओं को अंततः वोट देने का अधिकार और संयुक्त राज्य अमेरिका में सार्वजनिक पद धारण करने का अधिकार दिया गया। इसने दुनिया भर में एक कानूनी प्रणाली में समानता का मार्ग प्रशस्त किया।
समाजवादी नारीवाद
- समाजवादी नारीवाद मार्क्सवादी और समाजवादी विचारधाराओं पर आधारित है, जो महिलाओं के उत्पीड़न को मुख्य रूप से पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं जहां वैश्विक कॉर्पोरेट शक्ति प्रबल होती है।
- समाजवादी नारीवाद 1960 और 1970 के दशक में नारीवादी आंदोलन और न्यू लेफ्ट की एक शाखा के रूप में उभरा जो पितृसत्ता और पूंजीवाद के परस्पर संबंध पर केंद्रित है। - एलिजाबेथ लापोव्स्की कैनेडी, (2008)।
- समाजवादी नारीवादियों का तर्क है कि मुक्ति केवल महिलाओं के आर्थिक और सांस्कृतिक उत्पीड़न दोनों को समाप्त करने के लिए काम करके प्राप्त की जा सकती है।
- वे पितृसत्ता को महिलाओं की पराधीनता के पीछे प्रमुख शक्ति के रूप में देखते हैं। यह महिलाओं के उत्पीड़न और शोषण के स्रोत के रूप में परिवार की कड़ी आलोचना करता है।
- समाजवादी नारीवादियों का तर्क है कि पुरुष-प्रधान सरकारी नीतियों ने महिलाओं के हितों से पहले राज्य के हितों को रखा।
- उनका तर्क है कि पारंपरिक महिलाओं की नौकरियों को करने वाली महिलाओं के वेतन में वृद्धि से अधिकांश महिलाओं को आर्थिक संसाधन मिल सकते हैं जो उन्हें जीवित रहने के साधन के रूप में विवाह या राज्य के लाभों पर कम निर्भर करेंगे।
विचारक के विचार
- समाजवादी नारीवाद का पता मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट के "ए विंडिकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ वुमन" (1792) और 1800 के दशक में विलियम थॉम्पसन के यूटोपियन समाजवादी काम से लगाया जा सकता है। उन्होंने समाज में महिलाओं की निजी, घरेलू और सार्वजनिक भूमिकाओं की अवधारणा की।
- विलियम एल ओ'नील ने नारीवादी आंदोलन के अपने 1969 के इतिहास में "सामाजिक नारीवाद" शब्द पेश किया हर कोई बहादुर था: अमेरिका में नारीवाद का उदय और पतन।
- पितृसत्ता पर काबू पाने और व्यक्तिगत समस्याओं को सार्वजनिक स्तर पर ले जाने के बारे में इन विचारों को कैरोल हैनिश ने 1969 में अपने 'व्यक्तिगत राजनीतिक है' में समझाया था। यह वह समय था जब दूसरी लहर नारीवाद सतह पर आने लगी थी, जो वास्तव में तब है जब समाजवादी नारीवाद ने लात मारी थी।
- एलिजाबेथ लापोव्स्की कैनेडी के अनुसार, सामाजिक नारीवाद को "एक आंदोलन के रूप में परिभाषित किया गया है जिसने निजी संपत्ति के अस्तित्व में यौन उत्पीड़न की जड़ को देखा"।
- क्रिस्टन घोडसी ने अपनी पुस्तक 'व्हाई वीमेन हैव बेटर सेक्स अंडर सोशलिज्म' में तर्क दिया है कि मुक्त बाजार पूंजीवाद महिलाओं के खिलाफ भेदभाव करता है, क्योंकि बड़े मालिक महिलाओं को कम विश्वसनीय, कमजोर और अधिक भावनात्मक मानते हैं जो लिंग वेतन अंतर की ओर जाता है।
- जॉर्ज बर्नार्ड शॉ ने उद्धृत किया "पूंजीवाद पैसे के लिए यौन संबंधों में प्रवेश करने के लिए महिलाओं पर लगातार रिश्वत के रूप में कार्य करता है"।
केंद्रीय विचार
एक दोतरफा सिद्धांत
- समाजवादी नारीवाद एक दो-आयामी सिद्धांत है जो महिलाओं के उत्पीड़न में पूंजीवाद की भूमिका के लिए मार्क्सवादी नारीवाद के तर्क और लिंग और पितृसत्ता की भूमिका के कट्टरपंथी नारीवाद के सिद्धांत को व्यापक बनाता है।
- समाजवादी नारीवादियों ने कट्टरपंथी नारीवाद के मुख्य दावे को खारिज कर दिया कि पितृसत्ता महिलाओं के उत्पीड़न का एकमात्र या प्राथमिक स्रोत है।
- बल्कि, समाजवादी नारीवादियों का दावा है कि पुरुषों पर उनकी वित्तीय निर्भरता के कारण महिलाओं पर अत्याचार किया जाता है। असमान धन वितरण के कारण महिलाएं पूंजीवाद के भीतर पुरुष वर्चस्व के अधीन हैं।
ऐतिहासिक भौतिकवाद
- यह देखता है कि लोगों के जीवन की भौतिक और ऐतिहासिक परिस्थितियाँ कैसे संबंधित हैं।
- इस प्रकार, समाजवादी नारीवादी इस बात पर विचार करते हैं कि प्रत्येक ऐतिहासिक युग के लिंगवाद और श्रम का लिंग विभाजन उस समय की आर्थिक प्रणाली द्वारा कैसे निर्धारित किया जाता है।
वर्ग संघर्ष
- समाजवादी नारीवादी रूढ़िवादी मार्क्सवादी धारणा को अस्वीकार करते हैं कि वर्ग और वर्ग संघर्ष इतिहास और आर्थिक विकास के एकमात्र परिभाषित पहलू हैं।
- मार्क्स ने जोर देकर कहा कि जब वर्ग उत्पीड़न दूर हो जाएगा, तो लिंग उत्पीड़न भी गायब हो जाएगा।
- समाजवादी नारीवादी निर्दिष्ट करते हैं कि कैसे लिंग और वर्ग एक साथ प्रत्येक वर्ग की महिलाओं और पुरुषों के लिए उत्पीड़न और विशेषाधिकार के अलग-अलग रूप बनाते हैं।
- उदाहरण के लिए, महिला वर्ग की स्थिति आम तौर पर उसके पति के वर्ग से व्युत्पन्न होती है, उदाहरण के लिए एक सचिव जो अपने बॉस से शादी करता है, वह अपनी कक्षा की स्थिति मानता है।
लिंग वेतन अंतर
- समाजवादी नारीवादी सिद्धांत वैश्विक स्तर पर महिलाओं के बीच आर्थिक असमानताओं को उजागर करते हैं।
- घर के अंदर असंबद्ध श्रम से लेकर घर के बाहर भेदभाव वाले वेतन तक की चिंताएं हैं।
- नारीवादी दार्शनिक रोज़मेरी टोंग लिंग वेतन अंतर के तीन सामान्य कारण प्रस्तुत करता है:
- कम वेतन वाली, महिला-प्रधान नौकरियों में महिलाओं की एकाग्रता;
- पूर्णकालिक के बजाय अंशकालिक काम करने वाली महिलाओं का उच्च प्रतिशत; और
- महिलाओं के खिलाफ एकमुश्त मजदूरी भेदभाव।
प्रतिच्छेदन:
- प्रतिच्छेदन बताता है कि सामाजिक और राजनीतिक पहचान के कारक भेदभाव और विशेषाधिकार के विभिन्न तरीकों को बनाने के लिए कैसे गठबंधन करते हैं। इन कारकों के उदाहरणों में लिंग, जाति, लिंग, नस्ल, जातीयता, वर्ग, कामुकता, धर्म, विकलांगता, वजन और शारीरिक उपस्थिति शामिल हैं।
- ये प्रतिच्छेदन और अतिव्यापी सामाजिक पहचान सशक्त और उत्पीड़क दोनों हो सकती हैं।
- इंटरसेक्शनलिटी नारीवाद की पहली और दूसरी लहरों के दायरे को व्यापक बनाती है, जो काफी हद तक सफेद, विशेषाधिकार प्राप्त और मध्यम वर्ग की महिलाओं के अनुभवों पर केंद्रित थी। इंटरसेक्शनल नारीवाद में रंग, गरीब महिलाओं, अप्रवासी महिलाओं और अन्य समूहों की महिलाओं के विभिन्न अनुभव शामिल हैं।
- नारीवादी इतिहासकार लिंडा गॉर्डन का दावा है कि समाजवादी नारीवाद स्वाभाविक रूप से प्रतिच्छेदन है, क्योंकि यह उत्पीड़न के दोनों रूपों, यानी लिंग और वर्ग को ध्यान में रखता है।
- कुम-कुम भवानी, एक समाजवादी नारीवादी विद्वान, का दावा है कि समाजवादी नारीवादी आंदोलन में नस्लवाद नस्लवाद की संस्थागत प्रकृति को पहचानने के लिए कई सफेद नारीवादियों की विफलता से उपजा है।
- जाति, वर्ग और लिंग अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और इन कारकों में से किसी एक के बहिष्कार के परिणामस्वरूप विशेषाधिकार और उत्पीड़न की प्रणालियों की अधूरी समझ होती है।
- समाजवादी नारीवादियों ने नस्ल, वर्ग, यौन अभिविन्यास, या आर्थिक स्थिति के आधार पर अन्य दमनकारी प्रणालियों के खिलाफ संघर्ष के साथ महिलाओं की मुक्ति के लिए लड़ाई को एकीकृत करने का प्रयास किया।
मातृत्व और निजी क्षेत्र
- अन्ना व्हीलर और विलियम थॉम्पसन, "द अपील ऑफ वन हाफ द ह्यूमन रेस" में वर्णन करते हैं कि महिलाओं का काम पूंजीवाद की निरंतरता में कैसे योगदान देता है।
- वे दावा करते हैं कि खाना पकाने, सफाई और अन्य सभी गतिविधियाँ जिन्हें घरेलू काम माना जाता है, वास्तविक काम का गठन करते हैं। हालांकि, जहां तक बाजार का संबंध है, यह अदृश्य है।
- व्हीलर और थॉम्पसन का दावा है कि पूंजीवाद के कार्य करने के लिए लोगों या श्रम की आवश्यकता है और महिलाओं के बच्चे पैदा करने के साथ-साथ इन घरेलू गतिविधियों को पूरा किए बिना, पूंजीवाद विफल हो जाएगा।
विषाक्त मर्दानगी
- विषाक्त मर्दानगी रोजमर्रा की जिंदगी में देखी जा सकती है जैसे "लॉकर-रूम टॉक" और "लड़के लड़के होंगे"।
- लॉकर-रूम की बात में, पुरुष उन महिलाओं के बारे में टिप्पणियां करते हैं जो आमतौर पर यौन होती हैं। क्योंकि ये पुरुष एक निश्चित वातावरण में हैं, यह व्यवहार सामान्यीकृत है। हालांकि, इस तरह की बात बेहद हानिकारक है, खासकर क्योंकि यह लिंग पदानुक्रम को लागू करती है जिसका उद्देश्य समाजवादी नारीवाद को कम करना है।
- वाक्यांश "लड़के लड़के होंगे" भी विषाक्त मर्दानगी का उदाहरण देता है। यह पुरुषों के लिए अपवाद बनाता है कि वे महिलाओं के साथ व्यवहार करना चाहते हैं।
समीक्षा
- यह यूटोपियन मान्यताओं पर आधारित है।
- यह समाधान नहीं देता है। यह सिर्फ पूंजीवाद और पितृसत्ता की आलोचना के रूप में बना रहा।
- इन आलोचकों का मानना है कि सामाजिक नारीवादी संस्थागत परिवर्तनों की भूमिका की उपेक्षा करते हैं, जैसे कि महिलाओं के मताधिकार की शुरूआत।
- सामाजिक नारीवाद महिलाओं की पारंपरिक लिंग भूमिका की अवहेलना करता है।
- इससे पहले और बाद में कई नारीवादी आंदोलनों की तरह, इसमें सफेद महिलाओं का वर्चस्व था।
कट्टरपंथी नारीवाद
- कट्टरपंथी नारीवाद दूसरी-लहर नारीवाद के कट्टरपंथी विंग से उत्पन्न हुआ। यह व्यापक समकालीन कट्टरपंथी आंदोलन में निहित था।विचारधारा 1960 के दशक में उभरी।
- यह समाज के एक कट्टरपंथी पुन: व्यवस्था की मांग करता है जिसमें सभी सामाजिक और आर्थिक संदर्भों में पुरुष वर्चस्व को समाप्त कर दिया जाता है।
- कट्टरपंथी नारीवादी समाज को मौलिक रूप से पितृसत्ता के रूप में देखते हैं।
- कट्टरपंथी मौजूदा सामाजिक मानदंडों और संस्थानों जैसे कि महिलाओं के यौन वस्तुकरण, महिलाओं के खिलाफ हिंसा और लिंग भूमिकाओं की अवधारणा को चुनौती देकर सभी को एक अन्यायपूर्ण समाज से मुक्त करना चाहते हैं।
- उन्होंने माना कि महिलाओं के अनुभव अन्य सामाजिक विभाजनों जैसे कि जाति, वर्ग और यौन अभिविन्यास से प्रभावित होते हैं।
कट्टरपंथी नारीवाद के प्रमुख विचारक
- 1963 में, बेट्टी फ्रीडन की पुस्तक द फेमिनिन मिस्टिक ने अमेरिकी महिलाओं द्वारा महसूस किए गए असंतोष को आवाज देने में मदद की।
- सिमोन डी बेवॉयर, द सेकेंड सेक्स में विचार करता है कि "महिला हमेशा पुरुष की आश्रित रही है, यदि उसकी गुलाम नहीं है; दो लिंगों ने कभी भी समानता में दुनिया को साझा नहीं किया है। और आज भी, महिला भारी विकलांग है, हालांकि उसकी स्थिति बदलने लगी है।
- शुलमिथ फायरस्टोन में सेक्स की द्वंद्वात्मकता (1970) का मानना है कि "पहले नारीवादी आंदोलन के विपरीत, नारीवादी क्रांति का अंतिम लक्ष्य केवल पुरुष विशेषाधिकार का उन्मूलन नहीं होना चाहिए, बल्कि लिंग भेद का भी होना चाहिए। यानी मनुष्यों के बीच जननांग मतभेद अब सांस्कृतिक रूप से मायने नहीं रखेंगे।
- नारीवादियों के लिए 'व्यक्तिगत राजनीतिक है' जो दर्शाता है कि राज्य पितृसत्ता का एक साधन है केट मिलेट ने 'सेक्सुअल पॉलिटिक्स' (1971) मेंवह राजनीति को "शक्ति-संरचित संबंधों, व्यवस्थाओं के रूप में फिर से परिभाषित करने का प्रयास करती है जिससे व्यक्तियों का एक समूह दूसरे द्वारा नियंत्रित होता है।
- यह पुरुष-नियंत्रित पूंजीवादी पदानुक्रम को महिलाओं के उत्पीड़न की परिभाषित विशेषता मानता है। इसलिए, समाज का कुल उखाड़ना और पुनर्निर्माण आवश्यक है। - एलिस इकोल्स (1989) ने अपने "डेयरिंग टू बी बैड: रेडिकल फेमिनिज्म इन अमेरिका" में
कट्टरपंथी नारीवाद द्वारा उठाए गए मुद्दे
कट्टरपंथी नारीवादियों द्वारा लगे केंद्रीय मुद्दों में शामिल हैं:
- महिलाओं के लिए प्रजनन अधिकार, जिसमें जन्म देने के लिए विकल्प बनाने, गर्भपात करने, जन्म नियंत्रण का उपयोग करने या नसबंदी करने की स्वतंत्रता शामिल है।
- निजी संबंधों के साथ-साथ सार्वजनिक नीतियों में पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को तोड़ना।
- बलात्कार को पितृसत्तात्मक शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में समझना, सेक्स की तलाश नहीं।
- पितृसत्ता के तहत वेश्यावृत्ति को महिलाओं के उत्पीड़न के रूप में समझना, यौन और आर्थिक रूप से।
- मातृत्व, विवाह, परमाणु परिवार और कामुकता की आलोचना, यह सवाल करते हुए कि हमारी संस्कृति पितृसत्तात्मक मान्यताओं पर आधारित है।
- सरकार और धर्म सहित अन्य संस्थानों की आलोचना, जैसा कि पितृसत्तात्मक शक्ति में ऐतिहासिक रूप से केंद्रित है। (व्यक्तिगत राजनीतिक है)
- पोर्नोग्राफी को एक उद्योग और अभ्यास के रूप में समझना जिससे महिलाओं को नुकसान होता है।
कट्टरपंथी नारीवाद द्वारा उपयोग किए जाने वाले तरीके
- महिलाओं के यौन वस्तुकरण का विरोध करना।
- महिलाओं के उत्पीड़न के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए चेतना बढ़ाने वाले समूहों का उपयोग।
- सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन आयोजित करना और कला और संस्कृति की घटनाओं को आयोजित करना।
- विश्वविद्यालयों में महिलाओं के अध्ययन कार्यक्रमों को अक्सर कट्टरपंथी नारीवादियों के साथ-साथ अधिक उदार और समाजवादी नारीवादियों द्वारा समर्थित किया जाता है।
समीक्षा
- आंदोलन में व्यापक दृष्टिकोण का अभाव है, क्योंकि यह लिंग को उत्पीड़न की सबसे महत्वपूर्ण धुरी के रूप में देखता है।
- इससे पहले और बाद में कई नारीवादी आंदोलनों की तरह, यह सफेद महिलाओं का प्रभुत्व था और नस्लीय न्याय परिप्रेक्ष्य का अभाव था।
- यह विचारधारा इस धारणा को स्वीकार करती है कि पहचान कई और प्रतिच्छेद के बजाय एकवचन और असमान हैं।
निष्कर्ष
- कट्टरपंथी नारीवाद के स्कूल ने महिलाओं का ध्यान कामुकता और सत्ता की असमानताओं की ओर आकर्षित किया जो पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में विषमलैंगिक संबंधों में व्याप्त हैं।
- उदारवादी, समाजवादी और कट्टरपंथी नारीवादी, सभी स्कूल, महिलाओं को उनके द्वारा सामना किए गए उत्पीड़न से मुक्ति दिलाने का लक्ष्य रखते हैं, लेकिन वे चुने गए दृष्टिकोणों और मुद्दों को हल करने के दृष्टिकोण में भिन्न हैं।
- कट्टरपंथी नारीवादी समाज को मूल रूप से एक पितृसत्ता के रूप में देखते हैं, जिसमें पुरुष महिलाओं पर हावी होते हैं और उन पर अत्याचार करते हैं। कट्टरपंथी नारीवादी मौजूदा सामाजिक मानदंडों और संस्थानों को चुनौती देकर सभी को एक अन्यायपूर्ण समाज से मुक्त करने के लिए पितृसत्ता को खत्म करना चाहते हैं।
व्यक्तिगत राजनीतिक है
- वाक्यांश "व्यक्तिगत राजनीतिक है", या "निजी राजनीतिक है" 1960 के दशक के उत्तरार्ध से दूसरी लहर नारीवाद में कैरोल हैनिश द्वारा गढ़ा गया था। यह कट्टरपंथी नारीवाद का मूल वाक्यांश है।
- इसने व्यक्तिगत अनुभव और बड़े सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं के बीच संबंधों को रेखांकित किया।
- इससे पहले, यह विचार कि महिलाएं गृहिणियों और घरों में माताओं के रूप में अपनी भूमिकाओं से नाखुश हैं, एक निजी मुद्दे के रूप में देखा जाता था।
- हालांकि, "व्यक्तिगत राजनीतिक है" इस बात पर जोर देता है कि महिलाओं के व्यक्तिगत मुद्दे (जैसे सेक्स, चाइल्डकैअर, घर पर देखभाल प्रदाता) सभी राजनीतिक मुद्दे हैं जिन्हें परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए राजनीतिक हस्तक्षेप की आवश्यकता है।
- कट्टरपंथी नारीवादी महिला परिप्रेक्ष्य की उपेक्षा को उजागर करते हैं।
- नारीवादियों के लिए 'व्यक्तिगत राजनीतिक है' जो दर्शाता है कि राज्य पितृसत्ता का एक साधन है केट मिलेट ने 'सेक्सुअल पॉलिटिक्स' (1971) मेंवह राजनीति को "शक्ति-संरचित संबंधों, व्यवस्थाओं के रूप में फिर से परिभाषित करने का प्रयास करती है जिससे व्यक्तियों का एक समूह दूसरे द्वारा नियंत्रित होता है।
क्रियाविधि
- महिलाओं का उत्पीड़न और अभाव घर से शुरू होता है। और जैसा कि राज्य में आम तौर पर पुरुषों का वर्चस्व रहा है, यह उत्पीड़न राजनीतिक स्तर पर जारी है।
- व्यक्तिगत और राजनीतिक अलगाव के परिणामों में से एक के परिणामस्वरूप राजनीति या निर्णय लेने वाले संस्थानों में महिलाओं का हाशिए पर होना पड़ा।
- महिलाओं के प्रतिनिधित्व की कमी ने यह सुनिश्चित किया कि राज्य भी पितृसत्तात्मक बना रहे जो राज्य द्वारा बनाए गए कानूनों में परिलक्षित होता है।
- स्त्री को न्याय दिलाने के लिए, पुरुष और महिला के बीच विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संबंधों के क्षेत्र को भी राज्य द्वारा विनियमित करना होगा।
- राज्य सार्वजनिक क्षेत्र के नियमन का एक साधन है। इसलिए, राज्य को हस्तक्षेप करना चाहिए और निजी जीवन में पुरुष वर्चस्व की जांच करनी चाहिए।
- वाक्यांश "व्यक्तिगत राजनीतिक है", या "निजी राजनीतिक है" 1960 के दशक के उत्तरार्ध से दूसरी-लहर नारीवाद में उत्पन्न हुआ। इसने व्यक्तिगत अनुभव और बड़े सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं के बीच संबंधों को रेखांकित किया।
विचारक के विचार
- उपेक्षा की उत्पत्ति को अरस्तू के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिन्होंने व्यक्तिगत और राजनीतिक यानी परिवार और राज्य के बीच अलगाव किया। यह माना जाता था कि महिला चिंताओं का ध्यान मास्टर, पुरुष, वयस्क द्वारा रखा जा सकता है जिसे नागरिक माना जाता है। उन्होंने महिलाओं को नागरिकों के दर्जे से वंचित कर दिया।
- हेगेल यह सुझाव देने की हद तक जाता है कि परिवार 'परोपकारिता' का एक क्षेत्र है। इस प्रकार, इस तथ्य की अनदेखी करते हुए कि महिलाओं को न केवल परिवार के बाहर, बल्कि परिवार के भीतर भी हिंसा, शोषण, अधीनता का सामना करना पड़ता है।
- कैथरीन मैकिनॉन अमेरिका द्वारा बलात्कार कानूनों पर बनाए गए कानूनों का विश्लेषण करते हुए कहती हैं कि 'जब वह राज्य की ओर देखती हैं तो राज्य पुरुष दिखाई देता है' क्योंकि ये कानून खामियों से भरे होते हैं और अपराधी को दोषी ठहराना बेहद चुनौतीपूर्ण हो जाता है।
निष्कर्ष
- कट्टरपंथी नारीवादी इस विचार के विरोधी रहे हैं कि "राजनीति सामने के दरवाजे पर रुकती है" और घोषणा की कि "व्यक्तिगत राजनीतिक है"। इसका मतलब है कि जीवन के सभी क्षेत्रों में संचालित महिला उत्पीड़न परिवार में ही उत्पन्न होता है।
- उन्होंने "रोजमर्रा की जिंदगी की राजनीति" पर ध्यान केंद्रित किया। उदारवादी नारीवादियों ने निजी क्षेत्र के राजनीतिकरण के खतरों के खिलाफ भी चेतावनी दी जो व्यक्तिगत पसंद और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का क्षेत्र है।
अन्य आधुनिक नारीवाद
इकोफेमिनिज्म
- Ecofeminists महिलाओं के उत्पीड़न और प्राकृतिक पर्यावरण के विनाश के लिए जिम्मेदार भूमि के पुरुषों के नियंत्रण को देखते हैं।उदाहरण, चिपको आंदोलन।
- महिलाओं और प्रकृति के बीच एक रहस्यमय संबंध पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने के लिए इकोफेमिनिज्म की आलोचना की गई है।
- इको-फेमिनिज्म के विद्वान: यूजीन डुबोइस, मैरी डेली (जीवाईएन इकोलॉजी), वंदना शिवा।
- इसे एक अलग विषय के रूप में विस्तार से समझाया गया है।
सामाजिक निर्माणवादी विचारधाराएँ - पोस्ट स्ट्रक्चरल नारीवाद
- लिंग का सामाजिक निर्माण नारीवाद में एक सिद्धांत है जो सामाजिक संपर्क के संदर्भ में लिंग धारणा और अभिव्यक्ति के सांस्कृतिक और सामाजिक मूल की अभिव्यक्ति के बारे में है।
- यह विचारधारा 20 वीं शताब्दी के अंत में उभरी।
- नारीवादियों ने तर्क देना शुरू कर दिया कि लिंग भूमिकाएं सामाजिक रूप से निर्मित हैं, और संस्कृतियों और इतिहासों में महिलाओं के अनुभवों को सामान्य बनाना असंभव है।
- यह तर्क देना शुरू कर दिया कि लिंग की अवधारणा सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से बनाई गई है।
- लिंग विचारों का सामाजिक निर्माण कि लिंग भूमिकाएं एक सामाजिक वातावरण में एक हासिल की गई "स्थिति" हैं , जो लोगों को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से वर्गीकृत करती हैं और इसलिए सामाजिक व्यवहारों को प्रेरित करती हैं। - लिंडा लिंडसे (2015) "लिंग के समाजशास्त्र" में
काले नारीवाद
- उनके अनुसार, श्वेत महिलाओं और अश्वेत महिलाओं की स्थिति में अंतर है। इस प्रकार उनकी चिंताएं अलग हैं।
- विद्वान: बेल हुक्स, एंजेला डेविस।
नई नारीवाद
- यह पुरुषों और महिलाओं के बीच आपसी सम्मान की सिफारिश करता है।
- महिलाओं में कुछ आवश्यक गुण होते हैं, और उन्हें मातृत्व जैसे आनंद लेना चाहिए।
ट्रांसजेंडरों पर नारीवादी विचार
- तीसरी लहर नारीवादियों ने देखा कि ट्रांसजेंडरों के अधिकारों के लिए संघर्ष प्रतिच्छेदन नारीवाद का एक अभिन्न अंग है।
- चौथी-लहर नारीवादी भी ट्रांस-समावेशी होते हैं।
- टेरी ओ'नील के अनुसार, ट्रांसफोबिया के खिलाफ संघर्ष एक नारीवादी मुद्दा है।
- महिलाओं के लिए राष्ट्रीय संगठन (अब) ने पुष्टि की है कि "ट्रांस महिलाएं महिलाएं हैं, ट्रांस लड़कियां लड़कियां हैं।
इको-फेमिनिज्म
- Ecofeminism नारीवाद की एक शाखा है जो महिलाओं और प्रकृति के बीच संबंधों की जांच करती है।
- इकोफेमिनिस्ट सिद्धांत हरित राजनीति के एक नारीवादी परिप्रेक्ष्य का दावा करता है जो एक समतावादी, सहयोगी समाज की मांग करता है जिसमें कोई एक प्रमुख समूह नहीं है। - कैरोलिन मर्चेंट (2005) "इकोफेमिनिज्म: रेडिकल इकोलॉजी" में।
केंद्रीय विचार
- Ecofeminism लिंगों के बीच समानता के बुनियादी नारीवादी सिद्धांतों का उपयोग करता है। विशेष रूप से, यह दर्शन पितृसत्तात्मक (या पुरुष-केंद्रित) समाज द्वारा प्रकृति और महिलाओं दोनों के साथ व्यवहार करने के तरीकों पर जोर देता है।
- Ecofeminists महिलाओं और प्रकृति के बीच संबंधों की पड़ताल करते हैं। वे प्रकृति के उत्पीड़न और हर संस्कृति, अर्थव्यवस्था, धर्म, राजनीति और साहित्य में महिलाओं के उत्पीड़न के बीच समानताएं संबोधित करते हैं।
- ये समानताएं संपत्ति और भौतिकवादी चीज के रूप में महिलाओं और प्रकृति के वस्तुकरण पर हमला करती हैं।
- वे पुरुषों को संस्कृति के क्यूरेटर और महिलाओं को प्रकृति के क्यूरेटर के रूप में देखते हैं। उनके अनुसार, पुरुष महिलाओं पर हावी हैं, और इसलिए, मनुष्य प्रकृति पर हावी है।
- इकोफेमिनिस्ट का दावा है कि पूंजीवाद महिलाओं और प्रकृति के उत्पीड़न का मुख्य कारण है, क्योंकि यह केवल पितृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक मूल्यों को दर्शाता है। पूंजीवाद ने प्रकृति और संस्कृति के बीच एक हानिकारक विभाजन को जन्म दिया है। Ecofeminists का मानना है कि इस विभाजन को केवल प्रकृति के लिए स्त्री वृत्ति द्वारा ठीक किया जा सकता है।
- उनका तर्क है कि महिलाएं प्रकृति से संबंधित नहीं हैं क्योंकि वे महिला या "स्त्री" हैं; लेकिन उन्हीं पुरुष-प्रधान ताकतों द्वारा उत्पीड़न की उनकी समान अवस्थाओं के कारण।
- हाशिए पर लिंग भाषा में स्पष्ट है, जैसे "धरती माँ" या "माँ प्रकृति"। प्रकृति 'स्त्रीत्व' से जुड़ी है जैसे कि पोषण या देखभाल, एक पोषणकर्ता और देखभाल करने वाले के रूप में इसकी भूमिका के कारण। - स्टोडार्ट (2011), "इकोफेमिनिज्म, हेग्मोनिक मैस्कुलिनिटी"
- पारिस्थितिकीवादी वंदना शिवा का मानना है कि "निर्वाह अर्थव्यवस्थाओं में महिलाएं प्रकृति के साथ साझेदारी में धन का उत्पादन करती हैं "। लेकिन यह पूंजीवादी और पितृसत्तात्मक प्रतिमानों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, क्योंकि इन्होंने महिलाओं, प्रकृति और अन्य समूहों को "अनुत्पादक" के रूप में अर्थव्यवस्था को विकसित नहीं करने का लेबल दिया है।
- कैरोल एडम्स, (2007) ने अपने "इकोफेमिनिज्म एंड द सैक्रेड" में कहा है कि "इकोफेमिनिज्म इस बात पर जोर देता है कि महिलाओं और प्रकृति दोनों का सम्मान किया जाना चाहिए"।
- यह शब्द फ्रांसीसी लेखक फ्रेंकोइस डी'औबोन ने अपनी पुस्तक ले फेमिनिस्मे ओ ला मोर्ट (1974) में गढ़ा था।उन्होंने महिलाओं से ग्रह को बचाने के लिए पारिस्थितिक क्रांति का नेतृत्व करने का आह्वान किया।
- Françoise d'Eaubonne के अनुसार, Ecofeminism प्रकृति (जानवरों, भूमि, पानी, हवा, आदि) के उत्पीड़न और वर्चस्व के साथ सभी हाशिए वाले समूहों (महिलाओं, रंग के लोगों, बच्चों, गरीबों) के उत्पीड़न और वर्चस्व से संबंधित है।
- Ecofeminism वर्चस्व के सभी रूपों को समाप्त करने के साथ अनारका-नारीवादी चिंताओं से विकसित हुआ , जबकि प्राकृतिक दुनिया के साथ मानवता के संबंधों की दमनकारी प्रकृति पर ध्यान केंद्रित किया। - तुआना और टोंग (2018)।
- 1980 के दशक के अंत तक, पारिस्थितिकीवाद अपने बड़े पैमाने पर शैक्षणिक वातावरण से बाहर हो गया था और एक लोकप्रिय आंदोलन बन गया था। कई विद्वान नारीवादी सिद्धांतकार यनेस्ट्रा किंग को उस लोकप्रियता के कारण के रूप में उद्धृत करते हैं।
पारिस्थितिकीवाद की आलोचना
- जेनेट बीहल ने महिलाओं और प्रकृति के बीच एक रहस्यमय संबंध पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने और महिलाओं की वास्तविक स्थितियों पर पर्याप्त ध्यान केंद्रित करने के लिए पारिस्थितिकीवाद की आलोचना की है। उन्होंने यह भी कहा है कि एक आगे बढ़ने वाला सिद्धांत होने के बजाय, इकोफेमिनिज्म महिलाओं के लिए एक प्रगति-विरोधी आंदोलन है।
- एई किंग्स ने केवल लिंग और पर्यावरण पर ध्यान केंद्रित करने के लिए खुद को सीमित करने और एक अंतर्विरोधी दृष्टिकोण लेने की उपेक्षा करने के लिए पारिस्थितिकीवाद की आलोचना की है।
निष्कर्ष - Ecofeminism ने महिलाओं को पर्यावरण आंदोलनों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया है।
- अब, पर्यावरण और लिंग के मुद्दों को परस्पर संबंधित मुद्दों के रूप में देखा जाता है। भारत में, 1973 में उत्तराखंड राज्य में, महिलाओं ने वनों की कटाई से वनों की रक्षा के लिए चिपको आंदोलन में भाग लिया। पेड़ों पर कब्जा करने के लिए अहिंसक विरोध रणनीति का इस्तेमाल किया गया ताकि लकड़हारे उन्हें काट न सकें।
- मार्क्सवादी नारीवाद पर आराम करते हुए, पारिस्थितिकीवाद लिंग और प्रकृति के लिए समानता की तलाश करता है।